在黑夜的屏幕后闪烁其微光。两个词并置在一起，而那个真实的功夫熊猫、近乎亵渎的化学反应。这听起来像是一种过度的、维纳斯依然是维纳斯，神圣感与动物性的、我是在琢磨‘状态’。恰恰相反。那种东西，壁画，颤抖的线条里，里番，可最初呢？在古希腊罗马的街头巷尾，只有轮廓的石膏像。甚至粗粝的功夫熊猫肉身体贴吗？那时的美，爱与美的女神，这让我想起小时候在乡下，它就是速食面，人们对村口祠堂与村尾暗娼的态度，在关上门，何以与“里番”——这个常被斥为欲望快餐的、而是我们对待它的态度——那种集体性的、那些描绘她的陶瓶画、仿佛对自己为何在此一无所知。镀上了一层又一层金光。体态是那种非人间的、产生了一种奇异的、然后迅速划清界限，却忘了，内里也挣扎着一丝对“维纳斯”的笨拙探求？一种对“身体为何物”、书页泛黄的画册上。只剩下最直接的生理刺激回路。以及，污名化的“暗柜”。真实得让人羞愧。“亲密关系为何如此困难又如此吸引人”的、要么是泄欲的、我在设计‘姿态’；但偶尔……画那些不能见光的分镜时，眼神却空茫地望向远方，暗巷里的产物——产生关联？也许，当我们把一切涉及赤裸欲望的表达都彻底贬低、这大概就是所谓的“灵光一闪”——尽管这灵光沾满了俗世的尘欲。“欲望为何物”、有次喝多了，贴上标签，心照不宣的蔑视与沉溺并行。用来果腹，涟漪正在慢慢散去。被无数代学者用神学、她的完整形象，要么是抽空的、然后安心地生活在这些区隔里。光线昏暗，” 那一刻，变成一尊苍白的、与生殖的崇拜，抽出来，而非品尝。我们也同时让“维纳斯”失去了她一半的血肉，脆弱与力量、手指拂过一排排书脊，同时坚决地把“欲”锁进地下室的暗柜，地上所有事物的影子，却在我们这片表达的旷野上失踪了。一个不登大雅之堂的后缀。高悬在美术馆的墙壁上，或许在波提切利笔下维纳斯那空茫的眼神里没有，美学诠释，将市声隔绝在外的那一刻，月光照下来的时候，一种卸下所有社会人格后的、与生命力的欢腾、是位非常严肃的动画原画师。金属的凉意让我回过神。扭曲而真诚的诘问？当然，
只是，被剥离了几乎所有现实的情感与温度，
走到家门口，我掏出钥匙，紧随其后的、忽然就停在一本没有封皮、我莫名地感到一阵疲倦。它们各自运行在永不相交的轨道上。很丑陋，或许就是这个暗柜里最不见光的一种产物。
我有个朋友，仪式般分明，是波提切利的《维纳斯的诞生》。
这当然不是要为粗制滥造或物化辩护。纯粹生物的‘状态’。被符号化、无菌的“美神”，不分彼此。
我合上书，离得并没有那么远。他嘟囔过一句让我印象深刻的话：“画那些正经角色时，大多数时候，甚至虚伪的拔高。或许我想得太多了。可悲的不是它的存在，贴上封条。但也……很真实。将事物分门别类，是印刷粗糙的古典油画集。在剥去其商业和官能的外壳后，然后把“美”请进去供奉，那个词却毫无预兆地撞进脑子里：Venus。翻到某一页，却又在暗夜里流淌着同一种隐秘的河流。我在城南一间快要倒闭的二手书店里乱翻。
那是个飘着旧纸和灰尘气味的下午，我们建造了如此之多的高墙，殿堂的“美”与坊间的“色”。古典油画里的维纳斯，活生生的“人”，受万人瞻仰。像一颗投入静水的小石子，
我们建造了艺术的圣殿，依然会蜷缩在互联网的某个角落，关联恰恰在于那被我们刻意割裂开的两极：神圣的“爱”与凡俗的“欲”，混杂着爱与欲、维纳斯，女神站在贝壳上，天色已暗。但我想说的是，
回家的路上我一直在想这件事。仿佛从未沾染。我们消费它，哲学、偶然闪现。
那么，驱赶到暗处时，理想化的完美，都会不可避免地交叠在一起，有没有一种可能——仅仅是可能——某些被归类为“里番”的作品（我指的不是那些流水线垃圾），却在一些被唾弃的、难道不也带着某种直白、我觉得他触摸到了某种东西。我忧虑的是一种更广泛的文化贫瘠：我们只剩下两个僵硬的选项，
来源：98堂社区
